《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作,自誕生后經(jīng)歷了曲折的版本流傳。出版“四大名著”至今已有60多年歷史的人民文學(xué)出版社,日前推出“四大名著珍藏版”,其中《紅樓夢(mèng)》署名為“曹雪芹著,無(wú)名氏續(xù)”,引發(fā)讀者關(guān)注。
為何不再是“曹雪芹著,高鶚續(xù)”?《紅樓夢(mèng)》經(jīng)歷了怎樣的出版歷程?專家和出版人道出了背后的故事。
中央民族大學(xué)教授傅承洲說(shuō),“四大名著”名稱的來(lái)源與人民文學(xué)出版社有密切的關(guān)系。上世紀(jì)五十年代,人民文學(xué)出版社建社之初,即著手整理出版了《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部經(jīng)典小說(shuō),并持續(xù)修訂,進(jìn)行了不同版本的整理出版工作。到了七十年代,“四大名著”的說(shuō)法流傳開(kāi)來(lái),成為對(duì)大眾影響最深遠(yuǎn)、最廣泛的中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典著作。
“四大名著”廣為流傳,版本復(fù)雜。“國(guó)內(nèi)我們能看到的‘四大名著’整理本,數(shù)以千百計(jì)?！都t樓夢(mèng)》有多少種?有1000多種版本。其中,人民文學(xué)出版社的印次最多、印量最大、流傳最廣。”傅承洲說(shuō)。
《紅樓夢(mèng)》最初以抄本形式流傳,留下各種版本。乾隆五十六年(1791年),程偉元、高鶚第一次整理出版一百二十回活字版,從此有了印刷本;1792年又修訂一版。為了區(qū)別,前者通稱“程甲本”,后者稱“程乙本”。
“普通讀者可能不太注意選擇版本閱讀,但是版本太重要了。”中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善告訴記者,程偉元、高鶚開(kāi)創(chuàng)了《紅樓夢(mèng)》刻本流傳的時(shí)代。上世紀(jì)二三十年代后,早期抄本大多書(shū)名《脂硯齋重評(píng)石頭記》,后來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有甲戌本、蒙府本、己卯本等。
“專家們發(fā)現(xiàn)早期流傳的這些本子和我們過(guò)去看到的程甲本刻本有很多不同。經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究,發(fā)現(xiàn)這些早期流傳的底本、抄本,更接近曹雪芹原著的面貌,要好于程本。”張慶善說(shuō)。
例如,《紅樓夢(mèng)》第八回,賈寶玉跑到梨香院看薛寶釵,兩人比通靈。寶釵要看寶玉脖子上的寶玉,寶玉要看寶釵脖子上的金鎖,正互相欣賞時(shí),林妹妹來(lái)了。程甲本里寫到“丫頭喊林妹妹來(lái)了,只見(jiàn)林黛玉搖搖擺擺地走進(jìn)來(lái)”,而《脂硯齋重評(píng)石頭記》抄本上寫的是“只見(jiàn)黛玉搖搖地走了進(jìn)來(lái)”。
“一個(gè)‘搖搖’,一個(gè)‘搖搖擺擺’,天壤之別。”張慶善說(shuō):“‘搖搖擺擺’像姑娘走路的樣子嗎?不像,更不像林妹妹走路的樣子。‘搖搖’更美,表現(xiàn)了女人的形態(tài)。這就是版本的問(wèn)題,程本在刊刻的時(shí)候,用的底本沒(méi)抄好,抄寫的人可能注意力不集中,隨手就把‘擺擺’寫上去了。像這樣的例子非常多。”
人民文學(xué)出版社副總編輯周絢隆透露,《紅樓夢(mèng)》經(jīng)歷多次版本更新,“這個(gè)更新絕對(duì)不是在前面版本基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂,好多次是推倒重來(lái)。”
1953年,人民文學(xué)出版社以程乙本為底本,以作家出版社的名義出版了新中國(guó)第一個(gè)《紅樓夢(mèng)》整理本;1957年,以人民文學(xué)出版社的名義出版了第二個(gè)校點(diǎn)、注釋本《紅樓夢(mèng)》;1959年和1964年,分別修訂出了第二版、第三版;1982年,中國(guó)藝術(shù)研究院《紅樓夢(mèng)》研究所以庚辰本為前八十回的底本,以萃文書(shū)屋排印的程甲本為后四十回的底本,重新整理的《紅樓夢(mèng)》首次印行。周絢隆說(shuō),這一版本是經(jīng)過(guò)一代紅學(xué)家集體努力完成的,開(kāi)創(chuàng)了《紅樓夢(mèng)》傳播史上以脂本為底本整理出來(lái)成為通行本的新時(shí)代。這之后,又經(jīng)過(guò)兩次修訂,將作者署名由延續(xù)了數(shù)十年的“曹雪芹、高鶚著”,改為“(前八十回)曹雪芹著,(后四十回)無(wú)名氏續(xù),程偉元、高鶚整理”。
張慶善認(rèn)為,署名的變化,吸收了紅學(xué)界對(duì)后四十回續(xù)書(shū)作者研究的最新成果,反映了出版者和整理者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
“我們今天看到的后四十回,唯一依據(jù)就是程偉元、高鶚的版本,從歷史角度看,把他們作為整理者而不是作者是合乎情理的。”周絢隆認(rèn)為,現(xiàn)在還無(wú)法證明后四十回一定是曹雪芹留下的,只能暫用“無(wú)名氏續(xù)”,期待后續(xù)研究作出解答。
上一篇：為什么“死活讀不下去《紅樓夢(mèng)》”？“超級(jí)注意力”難以專注于單一目標(biāo)
下一篇：農(nóng)村的傳統(tǒng)戲劇市場(chǎng)正在復(fù)蘇 背后是游子的思鄉(xiāng)情和文化自信的覺(jué)醒
責(zé)任編輯：
