最近兩周，中日兩國民眾的關(guān)注點頗有些默契，除了歸國的大熊貓香香，同時牽動雙方輿論的，還有知名學(xué)者上野千鶴子。
不過兩邊的關(guān)注點，可是大相徑庭：
(資料圖)
“文春炮”指向了上野千鶴子
“上野千鶴子與北大女生對談”在熱搜上滾動了好幾天，不管你是否關(guān)注相關(guān)議題，只要上網(wǎng)沖浪，多少都會看到一些。
上野千鶴子
中國輿論場更多是對采訪者的批評，認為她們浪費了對談機會，采訪有失水準：“（你成為女性主義者）緣起是你被男性傷害過嗎？”以及對上野的推崇：女性不能糊弄自己。
但在日本，對上野千鶴子的質(zhì)疑與批評始于一場莫名爆料。
保守系周刊雜志《周刊文春》在文章中稱，上野與一名比自己大二十多歲的男性色川“入籍”，在色川生前對其多加照料，死后上野還繼承了他的房產(chǎn)。
這篇報道一出，立刻激起千層浪，日本網(wǎng)友以“激震”來描述事件的影響力：一直以來，上野千鶴子都認為現(xiàn)存婚姻制度存在對女性的結(jié)構(gòu)性剝削，因此自己為了自由而選擇不結(jié)婚。一旦“入籍”報道屬實，上野千鶴子就成了言行不一的代表——口口聲聲說著結(jié)婚制度有問題，但自己卻偷偷結(jié)了婚？
社交網(wǎng)絡(luò)上對她的攻擊紛至沓來。她的私生活被拉出來從頭到尾審視，房產(chǎn)、汽車都成了攻擊對象。女學(xué)者飯山陽指責上野是個徹頭徹尾的“商業(yè)左翼”，即為了大眾好感塑造了自己樸實生活的商業(yè)形象，實際上在過著奢靡的生活。
《周刊文春》還引用一位東京大學(xué)某人士的說法，用八卦語氣這樣寫道：
“當時她每月有兩三次，從東大所在的文京區(qū)本鄉(xiāng)到八岳（長野縣和山梨縣交界地），開著自己的寶馬愛車，深夜急匆匆地行駛在高速路上，嘴上說是前去‘埋頭文字工作’，實際上是去見那位心愛男人的?！?/p>
不過，上野是否真“結(jié)婚”了還有待考證。首先這篇報道的準確度值得懷疑?！拔拇号凇敝捌毓饽稠n國女團的地下戀情，最后發(fā)現(xiàn)所謂的情侶照是PS的；報道甚至使用了一些春秋筆法，“入籍”即為并入戶籍，雖然在日本大多意味著男女結(jié)婚共用一張戶籍，但入籍并不完全等同于結(jié)婚，也存在收養(yǎng)等情形。文春為此采訪了色川先生的兒子，他認為色川與上野“應(yīng)該沒有私情，看起來像是志同道合的關(guān)系”。
此次爆料的《周刊文春》所在的出版社株式會社文藝春秋，同時也是上野千鶴子多部著作的出版商，其中一些書累計突破百萬銷量，因此，同一個出版社旗下的爆料，讓人很難不懷疑這又是一場為了圖書銷量的炒作。
“跟上野老師學(xué)如何吵架”
“入籍”緋聞事件一出，上野千鶴子曾被貼過的標簽“商業(yè)左翼”一詞也上了熱搜，一些保守媒體更是抨擊她“因此事權(quán)威掃地，只是在做一門“單身主義的生意”“將外遇用理論武裝并正當化”。
盡管大家對上野千鶴子的評價呈現(xiàn)兩極化，但從討論的熱烈程度，不難看出上野千鶴子在日本的影響力。
上野千鶴子是日本女性主義先驅(qū)，但在日本大眾心里，她的影響力離不開其所處的時代。
完成了學(xué)業(yè)后，一度迷茫的上野千鶴子在三十歲將至?xí)r接觸到女性學(xué)，立刻對其產(chǎn)生了興趣：原來女性還可以研究自己。
于是，上野千鶴子一邊研究“自己”，一邊與其他志同道合的女性編輯一起出版相關(guān)議題的書籍。有趣的是，由于銷量的需求和出版界存在的“男性凝視”，早期上野的書不得不打一些非常不女權(quán)的“擦邊球”：譬如她的處女作《性感女孩大研究》被視作“年輕女人寫的葷段子書”——由于這樣的設(shè)計，這本書很是暢銷。之后出版的《女人的快樂》《裙子底下皆劇場》《女人游戲》也沿用了這種“擦邊球”方式。
這也是為什么早期上野被人稱為賣弄女性元素的“商業(yè)女權(quán)”。有趣的是，在當時日本女權(quán)主義者眼中，上野千鶴子也是個異類，因為彼時一部分女權(quán)主義者追求男女之間的絕對平等，而上野認為絕對的平等難以實現(xiàn)，更追求選擇的自由。
年輕時的上野千鶴子
上世紀90年代，上野千鶴子在日本學(xué)術(shù)圈發(fā)聲不斷，在這個不善于辯論甚至爭執(zhí)的圈子里，上野千鶴子以其強大的辯論能力贏得不少人的好評。學(xué)者齋藤美奈子認為上野的辯論能力過于強大，以至于在反女權(quán)主義的陣營中，沒有一個論客能夠與其比肩。
也因為過人的辯論能力，一些學(xué)者還出了一本書叫《在東大跟上野千鶴子學(xué)如何吵架》。
經(jīng)過十年的研究，上野寫出了《父權(quán)制與資本主義》，這本書講述了父權(quán)制以及當代女性是如何遭到父權(quán)制壓迫及剝削的，并討論了女性解放道路在何方?！陡笝?quán)制與資本主義》出版的時間是1990年，正好處于日本第二波女性主義尾聲，后現(xiàn)代女性主義思潮、酷兒理論興起之初，對于女性地位低下的現(xiàn)狀及其歷史成因的深刻批判與中肯的建議，奠定了上野千鶴子在日本女性主義圈子中的地位，她最著名的一句話就是：“女性唯有打破規(guī)則、突破常識，才能讓別人聽見自己的聲音”。
此后，上野千鶴子進入東京大學(xué)執(zhí)教，繼續(xù)自己的社會學(xué)研究、女性學(xué)研究，力圖以自身影響力改善女性生存環(huán)境。她與各行各業(yè)的人士開展對話，為了能宣揚自己的思想，也對一切對談來者不拒，比如國內(nèi)出版社主推的書籍《始于極限》，其實是上野與另一位作家鈴木涼美的書信集。
批評、誤解中的上野千鶴子
不過，上野千鶴子所引發(fā)的爭議一直沒有停止過。
最具爭議的是2017年她在報紙《中日新聞》上撰文呼吁人們做好將來“一起平等變窮”的準備。在一篇針對日本人口問題的文章中，她認為未來日本應(yīng)該接受“人口減少和國力衰退”的事實，要成為“和平衰退社會的模型”，“人們也應(yīng)該平等地，慢慢地變窮。”
上野的這一論調(diào)即刻遭到了網(wǎng)友的口誅筆伐，即便后來上野專門寫文章說這些批評是對她的誤解，因為這些看法是基于日本政府這些年來分配制度和人口政策失效而產(chǎn)生的，但很多網(wǎng)友認為上野千鶴子“將來一起變窮”的看法充滿了“雙標”和虛偽。
有些分析者認為上野千鶴子思想中反叛因子過于強大，再加上她身為日本“團塊世代”的一份子，經(jīng)歷了日本經(jīng)濟發(fā)展最快的時期，“成功擺脫了困擾當代日本人的各種社會問題”后，又高高在上指指點點，儼然成了日本人心中愛各種建議的“專家”。
這些聲音的背后，難免充滿了對成功女性的嫉妒和歧視。上野千鶴子奮戰(zhàn)多年，日本的性別歧視現(xiàn)象還是明目張膽到了讓人憤怒的狀態(tài)：2018年，東京醫(yī)科大學(xué)被曝光了錄取歧視丑聞。報道指出該校從2006年起暗箱操控分數(shù)，給男生加分以降低女生錄取比例。而校方則辯解稱女醫(yī)生會因結(jié)婚、生子而離職，因此要從錄取時干預(yù)。
上野千鶴子在演講中提及這樁丑聞，告訴大家這是個努力也未必有回報的社會，希望女性“不要逞強”，而是“承認自己的脆弱，與他人互幫互助”，因為“男女同權(quán)追求的是弱者能夠以弱者的姿態(tài)受到尊重”。
這跟她與北大女生對談中的主旨一致，也是希望女生有更多自由選擇的權(quán)利。
無論是中國的正向追捧，還是日本褒貶不一的爭議，可以預(yù)見，她的書籍銷量也會隨之上升，到最后“贏麻了”的只有中日兩國的出版商。
但對上野來講，這些都不重要。她希望自己的思想能借機乘風(fēng)飛到更多更遠的地方，就像她所說的：“即使讀者的購書動機有違我的初衷，但只要他們在閱讀后理解我的真實意圖就行?！?/p>
撰文：tt，Jonas
編輯：Sebastian
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