又一次被老祖宗的智慧給震驚到了…
(資料圖片)
上周在微博上看到了新鮮出土的兵馬俑，因?yàn)檫€沒有氧化，兵馬俑的面部神態(tài)逼真到甚至有些嚇人
如此富有肉感的色彩搭配與構(gòu)造，就算是在千年之后的今天依然栩栩如生，活靈活現(xiàn)。
乍一看驚悚，但盯久了后會發(fā)現(xiàn)這張臉是如此的熟悉，縱使過了兩千年，這張臉也依然是你，是我，是他和她。
這不是絕對精致的面孔，
但羊在他的臉上，看到了我們的種族。
我們的審美，是東方審美嗎？
陳丹青老師今年做過一期視頻，叫“中國人的模樣”。
在此之前，羊腦海里其實(shí)沒有關(guān)于中國臉的一個(gè)絕對定義，中國很大，民族太多，羊無法用一個(gè)精準(zhǔn)的詞去概括。
但羊知道，我們的審美正在與純正的中國味兒漸行漸遠(yuǎn)。
什么是如今大眾意義上的美？
眉眼深邃，鼻梁高挺。
我們現(xiàn)在所謂的美，其實(shí)講求的是骨相的立體與精致。
而每每在談?wù)摴窍鄷r(shí)，
我們總是把好看的骨相約等于西方骨相。
想想熒幕上那些大紅大紫的骨相美人，基本都是以李嘉欣、張柏芝為代表的有西方基因的骨相美女。
在某種程度上來說，西方骨相確實(shí)有一定的審美優(yōu)勢。
特別是在熒幕上，深邃的臉往往會更有故事感。
再配合上光影流轉(zhuǎn)，立體感則會更加凸顯。
陰影與光線的明暗交錯，很像古早歐洲非常富有造型感的寫實(shí)油畫。
甚至于我們國人常說的電影臉，其實(shí)也是有著優(yōu)越骨相的電影演員，而皮相好的演員基本只活躍在電視劇圈。
西式骨+東方皮是目前最高級的審美取向之一。
而不管是影視界還是平日生活，西方的骨感度成了很多人對于美的絕對追求。
那么，純粹的東方臉呢？
文化入侵，也是對審美的入侵
再討論這個(gè)話題之前，寶子們首先要清楚一個(gè)概念：對審美的認(rèn)知是基于對某種文化的認(rèn)可。
精致的骨感無疑是好看的，但羊今天不僅談臉，羊更想從審美的源頭談起——
中國人，到底應(yīng)該是什么模樣？
要追溯中國人的面貌，就要從曾經(jīng)談起，在沒有攝影機(jī)的年代，繪畫及雕塑才能保留國人的面貌。
說起美術(shù)史，中國有山水畫，水墨畫，花鳥畫，甚至于在陶瓷器上，都有異常精致的彩陶繪畫。
在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，我們都認(rèn)為中國繪畫在很多領(lǐng)域是世界第一，但對于人物畫的了解卻存在空缺。
世界上最出名的人物畫是什么？
是蒙娜麗莎，是無名女郎，是沉睡的維納斯以及戴珍珠耳環(huán)的少女。
然而，有誰現(xiàn)在能快速說出三個(gè)中國人像圖？
羊相信基本沒有幾個(gè)寶子能快速想到，而這就是國內(nèi)美術(shù)對于中國傳統(tǒng)人物造型的教育空缺。
在很長一段時(shí)間里，我們談起人物就約等于在討論西方美術(shù)。
從古希臘雕塑藝術(shù)到后來的文藝復(fù)興，歐洲的人物造型史在某種程度上成為了一種標(biāo)準(zhǔn)。
羊打個(gè)比方，現(xiàn)在我們美術(shù)學(xué)院的考試，不管是國畫還是油畫，第一件事情都是考石膏像。
而這項(xiàng)考試，本質(zhì)上是在考察西方美術(shù)造型的基礎(chǔ)。
對西方造型美學(xué)的重視，使得學(xué)界對國內(nèi)傳統(tǒng)造型藝術(shù)有一定的忽視。
而這種不經(jīng)意間的忽視往往會給人帶來一種錯覺：中國造型藝術(shù)不如西方。
但事實(shí)真的如此？
陳丹青老師曾在視頻里表達(dá)過，在中國的古代藝術(shù)作品中，不管是唐宋還是魏晉，我們中國早都有了自己的人物表達(dá)體系。
繪畫也好，雕塑也好，中國有一套完美成熟的系統(tǒng)來表達(dá)我們國人相對來說比較平和的面孔。
我們?yōu)槭裁磿X得中國造型藝術(shù)不行，本質(zhì)上是因?yàn)槲覀儾ⅰ安徽J(rèn)可”我們自己的臉。
清朝滅亡后，中國開始接觸西方藝術(shù)，當(dāng)有2000年歷史的中國雕塑遇到了古希臘藝術(shù)，我們的審美也發(fā)生了質(zhì)的改變。
西式審美的入侵，就是源頭。
中國近現(xiàn)代的雕像藝術(shù)什么樣？
這是炎黃
這是女媧
這是李白
這些中國古代名人及傳說人物，面部卻被塑造得非常西化。
炎黃的眉骨，女媧的鼻梁以及李白的整體輪廓都是以西方雕塑藝術(shù)為基礎(chǔ)，深邃的骨相給人非常強(qiáng)烈的觀感和攻擊性。
而西北荒原上巨大的漢武帝像，面部輪廓及造型概念完全是現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)
西安華清池楊貴妃沐浴雕像，不管是體態(tài)還是面部構(gòu)造都非常西化。
這種裸體雕塑，不就是古羅馬藝術(shù)再現(xiàn)？
這就是近100年來國人對人物塑造的把握，對西方學(xué)習(xí)的狂熱，使得我們已經(jīng)忘記了中國人原本的模樣。
國內(nèi)的雕塑其實(shí)不比西方差。
西方重寫實(shí)，中國重傳神。
這張臉和羊在上文說的近代女媧臉完全不同。
她沒有深邃的眉骨和輪廓，但羊在看到之后會有一種
發(fā)自內(nèi)心的感動
，因?yàn)檫@就是我們中國人的模樣
古人廟宇里的塑像也非常壯觀。
很多美術(shù)生會覺得這些塑像有些土，但通過他們，羊看到了神的降臨。
中國人講求傳神與寫意。
相比起來，西方的寫實(shí)主義會讓人覺得缺乏一絲想象力。
井木犴，南方朱雀七宿之一。
這張臉好看嗎？
或許從現(xiàn)代的審美取向來看他普普通通，但塑造出來的他卻充滿了神靈的沉穩(wěn)、豁達(dá)
張?jiān)侣?，南方朱雀七宿第五宿?/p>
神靈的機(jī)敏靈動，全投射在了他的表情之中
中國雕塑藝術(shù)不比西方差。
但因?yàn)椴槐恢匾?，所以會被誤解為落后。
當(dāng)近現(xiàn)代人物造型藝術(shù)被西式審美“統(tǒng)治”時(shí)，又有誰能記得民族原本的面貌？
我們的面孔，就是我們的故事
話語權(quán)總是被強(qiáng)者掌握。
因工業(yè)革命強(qiáng)大起來的西方國家，也在利用文化影響各國。
就像強(qiáng)大的唐宋時(shí)期各國來拜訪學(xué)習(xí)一樣，當(dāng)時(shí)的國人也或多或少會對西方文化產(chǎn)生一種“崇拜”之情。
即使如今的中國早已經(jīng)不是100年前的面貌，但西式文化的影響至今存在。
羊在上一段印證了文化入侵也是對審美的入侵。
而審美入侵的后果不僅會讓我遺忘我們原本的模樣，更會讓我們忘記自己民族的故事。
歷史故事，其實(shí)都藏在面孔中。
羊先拿西方舉例。
其實(shí)縱觀歐洲的人物繪畫史，人物的宗教色彩異常濃厚。
在文藝復(fù)興前的中世紀(jì)，神學(xué)占據(jù)主導(dǎo)位置，對人性特別是女性的壓迫極深。
那時(shí)的歐洲油畫其實(shí)沒有那么精致，多是突出宗教的神圣或?qū)θ宋锏膶徟?/p>
就算是純粹的人物畫，也非常具有羅馬風(fēng)格。
注重寫實(shí)主義的性格刻畫，比如下圖這對貌合神離的夫妻
到了輝煌的文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲開始逐漸從神學(xué)中解放，畫家也更加重視人物本身。
所以他們在畫人物時(shí)，非常注重刻畫人物的身體特點(diǎn)，包括人臉以及裸露的體態(tài)
但這是歐洲人自己的故事。
他們的歷史發(fā)展，決定了他們藝術(shù)創(chuàng)造的角度。
所以當(dāng)西安華清池貴妃像被完全西化呈現(xiàn)時(shí)，羊看到的不是美，而是遺憾。
中國人自己的故事仿佛被遺忘了。
我們的故事是佛教，是道教，是內(nèi)斂及寫意。
文藝復(fù)興是歐洲的輝煌歷史，但這不代表同時(shí)期的中國繪畫藝術(shù)要低人一等。
早在文藝復(fù)興之前，唐宋的人物畫就已經(jīng)很成熟了。
那時(shí)對人物的刻畫在于形，而不在具體的五官
女性沒有暴露，而是符合時(shí)代特色的婉約嫻熟
而在文藝復(fù)興同時(shí)期的明朝，中國人物畫的寫實(shí)主義也達(dá)到了巔峰。
不同的是，歐洲是因人性解放，而我們則是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的迅速崛起，是當(dāng)時(shí)社會審美需求和功能需求的必然產(chǎn)物。
很多人說，對比歐洲的人物畫以及人物雕塑，中國古代的總是缺乏一種人物張力。
可羊想說，不同的臉背后是不同的故事，我們真沒必要用另一種文化的方式去書寫自己的歷史。
探討中國人的模樣，要從我們千年的歷史中窺得。
當(dāng)近代審美被西式影響，不管是藝術(shù)還是影視都難以最尋得中國最純粹的底色。
是誰規(guī)定了美，又是誰能給美賦予定義？
西方美和東方美各有各的韻味，但我們民族的模樣不應(yīng)被西式審美統(tǒng)治。
就算在當(dāng)今世界，古希臘古羅馬的藝術(shù)成就認(rèn)可度更高。
但在制作屬于我們自己的歷史人物雕像或畫作時(shí)，相比復(fù)制藝術(shù)，我們本應(yīng)保持純粹。
每個(gè)人都有權(quán)利追逐自己認(rèn)可的美。
但首先，請別忘記我們是誰。
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