19年的美劇《亢奮》最近一段時(shí)間在國(guó)內(nèi)各大平臺(tái)上重新掀起一陣熱潮，各種變妝眼妝教程層出不窮。
dy博主@果然多
藍(lán)紫斑斕的彩色眼影配以大亮片和金箔碎，在同色系的迷離光線下，宛如在眼上灑落一片璀璨星河。
dy博主@歐陽(yáng)小枝
這個(gè)仿妝的靈感主要來(lái)自劇中女二號(hào)Jules。
一頭金粉漸變的人魚姬發(fā)色，各式夸張blingbling閃片妝，就像這個(gè)喜歡穿格紋百褶裙看日漫的變性角色本身，有一種特立獨(dú)行的怪異夢(mèng)幻。
和這個(gè)妝容一起致幻的，還有劇里迷醉、張狂、放縱、頹喪的青少年時(shí)代。
童年陰影、青春期創(chuàng)傷、藥物成癮、暴力、酒精、LGBT……這部19禁的青春劇通過(guò)充滿強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的光影運(yùn)鏡和前衛(wèi)跳脫又沉郁的電子配樂(lè)，把迷幻意識(shí)流美學(xué)詮釋得淋漓盡致。
但真正的迷幻美學(xué)還遠(yuǎn)不止這些，迷幻美學(xué)的實(shí)質(zhì)，是超越常規(guī)的時(shí)空界限和行為邏輯，來(lái)展現(xiàn)內(nèi)心世界的各種奇異幻想。
抽象、怪異、陰郁、壓抑、迷離、晦澀、末日悲涼、小眾反叛……這些詞匯都不足以完整地形容出這種美學(xué)特征。
迷幻美學(xué)的本質(zhì)不如說(shuō)是在造一場(chǎng)夢(mèng)，具象化地描述人們的幻覺(jué)、夢(mèng)境、想象、感受。
今天就來(lái)看看，這種“能把人整個(gè)吸進(jìn)去”的美學(xué)體驗(yàn)，到底什么樣。
01
迷幻美學(xué)的前世今生：幻之來(lái)源
迷幻美學(xué)形式繁多，從文字語(yǔ)言到視覺(jué)層面的藝術(shù)、電影、動(dòng)漫，再到聽覺(jué)層面的搖滾電子樂(lè)，還有各種插畫、海報(bào)、時(shí)裝、地下俱樂(lè)部、藝術(shù)展覽、實(shí)驗(yàn)短片等等。
19世紀(jì)末的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)為迷幻美學(xué)開啟了第一道縫隙。
捷克畫家穆夏用充滿流動(dòng)感的曲線來(lái)構(gòu)造畫中美人的形體、頭發(fā)和服飾，不同的曲線相互組合纏繞，引導(dǎo)觀眾的眼睛去追逐畫中無(wú)限的可能性。
美人們總是呈現(xiàn)一種微醺的狀態(tài)，姿態(tài)慵懶，神態(tài)嬌嗔，面頰潮紅，似醉非醉。
抽象化的植物花紋和高純度的幾何圖案色彩增添了畫作中的柔媚神秘美感。
上：穆夏，下：魔卡少女櫻，穆夏的畫風(fēng)強(qiáng)烈影響了日本少女漫
如果說(shuō)穆夏的畫作和美人帶來(lái)的是古典式的初級(jí)迷醉，那么相隔半個(gè)世紀(jì)后二戰(zhàn)逐漸平息之時(shí)，迷幻藝術(shù)在“垮掉的一代人”手中進(jìn)入了空前盛大的局面——嬉皮士運(yùn)動(dòng)宣告到來(lái)。
杰克·凱魯亞克的自傳性小說(shuō)《在路上》，寫一群無(wú)所事事的年輕人以近乎流浪的方式橫越美國(guó)大陸。
杰克·凱魯亞克
《在路上》
這種離經(jīng)叛道的人生態(tài)度和渾渾噩噩的生活方式是大部分嬉皮士們的常態(tài)。
60年代興起、70年代到達(dá)巔峰的嬉皮士運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)美國(guó)年輕人們蔑視道德傳統(tǒng)、刻意遠(yuǎn)離主流社會(huì)的叛逆運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、精神、生活、全方位的反叛。
他們崇尚自由、毒品、酒精、性和遠(yuǎn)東宗教，發(fā)明不久的致幻劑LSD也隨之大范圍流行，列儂和喬布斯都是這種迷幻化學(xué)物的超級(jí)擁躉。
LSD，麥角酸二乙基酰胺，一種強(qiáng)烈的半人工致幻劑，花名郵票
當(dāng)致幻劑進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，致幻視覺(jué)藝術(shù)和迷幻搖滾也隨之誕生。
致幻藝術(shù)（Psychedelic art），指藝術(shù)家們服用致幻劑（LSD）后產(chǎn)生幻覺(jué)，在這些幻覺(jué)啟發(fā)下創(chuàng)作出的視覺(jué)藝術(shù)。
致幻藝術(shù)作品通常有著高明度對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，抽象的奇幻感和各種光怪陸離的光點(diǎn)光斑，類似吸食毒品后產(chǎn)生的幻覺(jué)體驗(yàn)。
秘魯藝術(shù)家Pablo Amaringo作品
同樣受益于致幻劑而產(chǎn)生的藝術(shù)還有迷幻搖滾，在音樂(lè)中極力渲染如夢(mèng)似幻的感覺(jué)，以非常規(guī)的方式造就了一批具有奇異美感的音樂(lè)。
披頭士、感恩至死樂(lè)隊(duì)和杰弗森飛機(jī)樂(lè)隊(duì)都是其中代表。
三支樂(lè)隊(duì)
隨著加州政府宣布LSD為非法藥物，以舊金山為發(fā)源地的嬉皮士運(yùn)動(dòng)也逐漸走向沒(méi)落，致幻劑帶來(lái)的迷幻美學(xué)暫歇一時(shí)，但美蘇冷戰(zhàn)的白熱化造就了另一種迷幻美學(xué)的誕生。
1983年，美國(guó)作家布魯斯·貝斯克出版《賽博朋克》，第一次提出由“控制論”（Cybernetics）和“朋克”（Punk）合成的賽博朋克（Cyberpunk）一詞。
從科幻小說(shuō)到科幻電影，賽博朋克通常圍繞黑客、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、大型利益集團(tuán)這些元素展開，描繪一個(gè)反烏托邦的悲劇色彩主義社會(huì)下，高度發(fā)展的科技文明和渺小的人類個(gè)體之間的命題。
《銀翼殺手》1982
《銀翼殺手2049》2017
千禧年后的十年間，深受賽博朋克影響的蒸汽波Vaporwave藝術(shù)出現(xiàn)。
蒸汽波是2010年前后出現(xiàn)的電子樂(lè)類型，后發(fā)展成一場(chǎng)囊括了裝置藝術(shù)、拼貼藝術(shù)、電子游戲、商業(yè)廣告、電影……各類領(lǐng)域的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。
西班牙電影《肌膚》
蒸汽波的美感如粉紅泡沫，綿密、虛幻，粘稠，艷麗色彩和模糊畫質(zhì)一同描繪出一種醺醺欲醉，搖搖欲墜的美感體驗(yàn)。
02
迷幻美學(xué)在東方和西方的各自演變
不同類型的迷幻美學(xué)存在一些重要的共性元素：
例如高飽和度高對(duì)比度的色彩。
致幻藝術(shù)明亮飽和到刺眼眩暈的色彩組合、賽博朋克的紅藍(lán)霓虹色調(diào)、蒸汽波的嬰兒粉藍(lán)和夢(mèng)幻紫，都力求達(dá)到一種讓人的眼睛為之“顫動(dòng)”的美感程度。
螺旋式繁復(fù)的幾何圖案，呈現(xiàn)出類似致幻劑吸食者的視覺(jué)體驗(yàn)。
曖昧變幻的霓虹燈映射出抽離怪異的意識(shí)和曖昧悶熱的情緒。
而在東西方，植根在不同文化土壤中的迷幻美學(xué)有著不同的美學(xué)特征。
1.迷幻美學(xué)在東方：更偏向情緒抒發(fā)
迷幻美學(xué)在東方有兩大根據(jù)地：香港和日本。
香港的代表是王家衛(wèi)，在他的電影里，色彩光影早已超越視覺(jué)沖擊的層面，而成為一種具有象征意義的自覺(jué)化的審美選擇。
《旺角卡門》的紅藍(lán)黑色調(diào)，象征著暴力和血腥。
《重慶森林》冷暖撞色的紅綠光影，象征著邊緣人物反主流式的曖昧情感，以及情感中的矛盾掙扎。
《花樣年華》的暗紅，渲染了一種兩人間若隱若現(xiàn)、難以捉摸的朦朧情緒。
但在迷幻美學(xué)這塊，亞洲國(guó)家里要數(shù)日本的輸出最為成功。
英語(yǔ)詞匯里有個(gè)略顯貶義的俚語(yǔ)叫做Weeaboo，指的是那些白人社會(huì)里的精日者，他們狂熱地愛(ài)著日本文化的一切，尤其是輸出的動(dòng)漫元素。（類似國(guó)內(nèi)的“二刺猿”一詞）
《亢奮》里Jules拒絕了女主的邀請(qǐng)，就是因?yàn)樗s回家看《魔法少女小圓》。
在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，西方就已經(jīng)在裝飾上受到東方風(fēng)格影響，尤其是日本江戶時(shí)期的裝飾風(fēng)格與浮世繪的影響。
而日本的現(xiàn)代霓虹美學(xué)同樣深刻影響著西方視角。
由士郎正宗創(chuàng)作、被譽(yù)為賽博朋克經(jīng)典的科幻漫畫《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》被派拉蒙電影公司改編成群星薈萃的真人版電影，可惜這部大投入的作品口碑一般，和押井守改編的本土動(dòng)畫評(píng)分懸殊。
高贊的短評(píng)點(diǎn)出要點(diǎn)，因?yàn)檠壕馗粗氐氖侨俗鳛閭€(gè)體所承受的矛盾痛苦，而非停留在表層的炫技模式。
日本本土的迷幻美學(xué)集大成者還有今敏、草間彌生、蜷川實(shí)花、村上隆等人，他們充滿迷幻色彩的藝術(shù)創(chuàng)作也都更突出強(qiáng)烈的主觀情緒。
草間彌生和作品
2.迷幻美學(xué)在西方：更偏向精神分析
從20世紀(jì)50年代開始的意識(shí)流電影熱潮中的大師代表作《野草莓》，到世紀(jì)初的終極燒腦作《穆赫蘭道》，迷幻美學(xué)在西方執(zhí)著于探討夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)間的精神構(gòu)建。
伯格曼的《野草莓》里，80歲的主人公在夢(mèng)中看到?jīng)]有指針的鐘表、沒(méi)有五官的人臉、滴血的眼睛和躺在棺材中的自己。
一切奇異的幻象都指向孤獨(dú)和死亡，夢(mèng)境、回憶和幻覺(jué)的交織最終讓這個(gè)快要走到生命盡頭的老人意識(shí)到過(guò)往人生中殘存的不堪，并實(shí)現(xiàn)自我精神救贖。
大衛(wèi)·林奇的《穆赫蘭道》直到今天依然在被不斷地給出各種各樣的解讀。
有人說(shuō)這就是一個(gè)精神分裂者的一場(chǎng)幻覺(jué)，主角戴安娜反復(fù)游走在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)魘間，不斷地印證著弗洛伊德的“本我”、“自我”和“超我”精神分析論。
03
迷幻美學(xué)背后是狂聲吶喊的青年文化
一種席卷了整個(gè)社會(huì)方方面面的美學(xué)現(xiàn)象，必定離不開一定階段的歷史背景和社會(huì)文化。
不同時(shí)代的青年們有著不同的人生命題。
60年代開始的迷幻風(fēng)潮，是在反戰(zhàn)風(fēng)潮和嬰兒潮中誕生的混亂迷惘，青年們用迷幻劑、酒精、搖滾樂(lè)來(lái)麻痹自己。
《阿甘正傳》珍妮也是嬉皮士一員
千禧年后，LGBT和各種精神困境困住了新一代的年輕人，無(wú)處消化的傷害和激蕩荷爾蒙交雜出頹廢破碎的生活。
迷幻美學(xué)通過(guò)怪異的視覺(jué)呈現(xiàn)、迷茫的情緒力和抽象的想象力、寄托了人們滾燙而反叛的精神內(nèi)涵。
從19世紀(jì)末期的新藝術(shù)風(fēng)格，到20世紀(jì)60年代的迷幻藝術(shù)，再到60年后今天的青年亞文化，整個(gè)世界發(fā)生日新月異的變化，但不變的是人們對(duì)于世界巨變的感知和抒發(fā)。
波普藝術(shù)大師彼得馬克思重塑自由女神
人類的歷史長(zhǎng)河流淌至今，不止一代人被認(rèn)為是“垮掉的一代”，但正是這些垮掉的一代代，創(chuàng)造出藝術(shù)史、文學(xué)史甚至是科技史上不可忽略的思考和成就。
就像《亢奮》里Jules的扮演者Hunter Schafer，現(xiàn)實(shí)中的她也是一名跨性別者，熱愛(ài)迷幻藝術(shù)并始終堅(jiān)持為 LGBT 權(quán)益奔走。
我非常喜歡的一幕，是劇里的女孩們騎著單車肆無(wú)忌憚大笑著往前沖，就像一頭潔白小鹿奮不顧身地迎向第一縷晨曦。
對(duì)滾燙混亂的青春多一些理解，對(duì)痛苦叛逆的個(gè)體多一些理解，允許她們?nèi)淌軐訉油闯貏冮_堅(jiān)硬的殼，去袒露、追逐和擁抱真我。
而這，也正是所有迷幻美學(xué)里，最高的渴望。
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