開平赤坎古鎮(zhèn)遇“罕有”祠堂，在中西合璧騎樓頂，游客：為何這樣

(資料圖)

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祠堂，在中國傳統(tǒng)文化中，是家族的精神家園，是一族根之所在，用來供奉和祭祀祖先，瞻仰族中有重要影響及功績的先賢的地方，同時祠堂還是家族宗親聯(lián)系、匯聚、議事、定規(guī)、處理族里大事和“正本清源、認(rèn)祖歸宗”的活動地點。在傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)古村中，祠堂是非常常見的建筑，民間保存良好的祠堂，通常會保留有許多珍貴的歷史與文化遺產(chǎn)……因此，每次到古鎮(zhèn)古村旅行的時候，珊珊三丫頭都喜歡到當(dāng)?shù)氐撵籼脜⒂^一下。

因為聽說圍蔽施工五年的開平赤坎古鎮(zhèn)已經(jīng)重新開放，于是，說走就走，珊珊三丫頭決定開啟二天一夜赤坎古鎮(zhèn)的旅行。當(dāng)我來到現(xiàn)在的赤坎古鎮(zhèn)游覽，少不了在風(fēng)格獨特、富有文化韻味的中西合璧建筑群中穿梭。當(dāng)我從了堤西路走向堤東路，這條近400米靠著潭江河畔的長街，被稱為“歐陸風(fēng)情街”，它是早年移民歐美等地的赤坎華僑，從國外帶回建筑圖紙，融合開平本地的建筑藝術(shù)而建成的。我漫步前行，不自覺的被“歐陸風(fēng)情街”沿街建筑特色吸引，只見建筑樓頂有尖塔形、有在正面挑出拱形雨篷……造型豐富，墻面建筑也多種多樣，有浮雕圖案、窗東形式、線腳、陽臺鑄鐵欄桿等，整體風(fēng)格融合了西方巴洛克或羅可可建筑裝飾風(fēng)格……

當(dāng)走到堤東路的時候，我不知為什么被樓頂寫著“堅翁”兩個字的騎樓建筑吸引了，當(dāng)時我想：堅翁是誰呢？為更進一步了解“堅翁”建筑的真實身份，珊珊三丫頭走近了建筑，可惜此時大門緊鎖，不能進內(nèi)參觀。唯門前墻體掛著的兩塊牌子上的文字記述，讓我一下子呆了，有點不敢相信：這騎樓居然是一座祠堂建筑！祠堂有建在商業(yè)街道的嗎？祠堂有建在樓頂?shù)膯幔?/strong>

珊珊三丫頭認(rèn)真閱讀了兩塊牌子的文字，其中一塊是文物保護單位的牌子，寫著：廣東省文物保護單位 ，赤坎舊鎮(zhèn)近代建筑群 ，堅翁司徒公祠，廣東省人民政府2002年7月17日公布；另一塊是堅翁司徒公祠簡介：原來堅翁司徒公祠位于開平市赤坎鎮(zhèn)下埠堤東路36、37號，建于20世紀(jì)20年代，樓高4層，面闊三間14.3米，進深23.15米，占地面積為332.33平方米，平屋頂，為下鋪上居有樓式建筑。立面由四根混凝土方形立柱支撐各層樓板和外墻，底居林廊架空,天花作石膏飾線……原屋建有一座綠琉璃瓦頂六角形涼亭，中西結(jié)合，裝修精美。堅翁司徒公祠是赤坎五祖祠之一……對于確究僑鄉(xiāng)社會及宗族文化具有重要的價值。

眾所周知，赤坎古鎮(zhèn)的發(fā)展，是關(guān)氏和司徒氏兩大家族競爭發(fā)展的結(jié)果，其中的司徒氏族人源自河北邯鄲，由于北宋末年靖康之變，金兵入侵汴梁，司徒族人的先祖南遷至南粵。定居在赤坎古鎮(zhèn)的則是其第七世祖司徒新唐（1324年—1392年）。現(xiàn)在在赤坎古鎮(zhèn)上，司徒氏的祠堂共有五座，分別是司徒家族在上世紀(jì)二三十年代左右在赤坎圩建設(shè)的素庵祖祠、南坡祖祠、素直祖祠、堅翁祖祠和濂川祖祠，合稱為“五祖祠”，其中前四座祠堂都是位于赤坎鎮(zhèn)堤東路，都是建筑在中西合璧騎樓建筑。

因為不能進入內(nèi)部參觀，我只能找一個離建筑稍遠(yuǎn)的位置，抬頭細(xì)看這座堅翁公祠堂。我們都知道，“祠堂”之名即來源于整體建筑的“祠”和主體建筑“堂”的合稱，在通常情況下，祠堂都建設(shè)在村子風(fēng)水最好的地方，會因為家族文化、地位、興旺、財力的差異來決定祠堂規(guī)模，但大體建筑布局是一樣的。主要有一進單院式、兩進一院式、三進兩院式、三進三院式……等多種形式，但整體感覺都是中國風(fēng)的古色古香的。一邊看，我的內(nèi)心中產(chǎn)生了極大的好奇：赤坎古鎮(zhèn)的堅翁祠堂為什么要建成這樣子呢？

關(guān)于赤坎古鎮(zhèn)的堅翁祠建在中西合璧騎樓4樓頂上，回來查了許多資料，才大概了解當(dāng)中原因，原來當(dāng)年司徒族人在建設(shè)赤坎古鎮(zhèn)的下埠時，就有族人提出要減少建商鋪，多建祠堂、公共設(shè)施和公共建筑，讓多數(shù)人受益。私人建的建筑規(guī)模較小，會影響整體景觀，公共建筑工程規(guī)模大，能夠體現(xiàn)建筑藝術(shù)。于是，堤東路集資建開平酒店、東堤旅店、巴黎大旅店和赤坎影劇院，設(shè)計師全都是廣州請來的。而堤東路的祠堂是下埠建設(shè)的重點，也是司徒氏族人最看重的建筑。因為堤東路的建筑都十分高大，如果建造平房的祠堂，再高也高不過它們，司徒族人又不想高樓壓迫祠堂。經(jīng)過多次討論，各種的方案提出后，有人提議把祠堂建在樓頂，建祠堂的樓高度要超過其他房屋……于是，就有了祠堂建在中西合璧騎樓4樓頂上的做法了。

因為沒法上樓頂看看堅翁祠堂的樣子，所以，我只能從相當(dāng)?shù)馁Y料中想像它的樣子，在中西合璧騎樓4樓頂上的祠堂，依然保留著中國風(fēng)，如 女兒墻立牌坊、硬山式屋頂，古色古香……然而，真的希望以后有機會進去參觀一下。樓頂建祠堂在五邑地區(qū)罕有，在廣東也是罕有，在中國也是罕有的，有人還笑談司徒氏是“天堂在上，人間在下”，如今這句笑談變成了當(dāng)?shù)氐囊环N口頭禪。

作為僑鄉(xiāng)的開平赤坎，因為有非常多的海外鄉(xiāng)親，對身處異國他鄉(xiāng)的海外鄉(xiāng)親而言，“清明大過年”，每年的清明祭祖時節(jié)也成為海外華僑回鄉(xiāng)的高峰。祠堂、祖屋、祖墳都是海內(nèi)外鄉(xiāng)親“尋根問祖” 的載體，而祠堂更是同一宗族的“根”，其意義更為深遠(yuǎn)，對祠堂的保存，呵護各地不同的祠堂文化，讓作為 “根”的象征祠堂一直保存下去，成為聯(lián)系海內(nèi)外鄉(xiāng)親的橋梁和紐帶，可以說是非常有意義。