最近這十幾年時間，每過一個階段，社會上都會關(guān)于民營經(jīng)濟發(fā)展的出現(xiàn)一些爭論，為了提高民營企業(yè)家的信心，為了穩(wěn)定經(jīng)濟的發(fā)展，總會看到有些部門出臺關(guān)于促進民營經(jīng)濟發(fā)展的一些政策和主張，其實在我看來要根本上解決民營經(jīng)濟發(fā)展的困境，需要在理論方面有新的突破，這一節(jié)我們來10問剩余價值理論。
在100多年前，馬克思在《資本論》中揭示了勞動者創(chuàng)造剩余價值的秘密，剩余價值理論也成為了無產(chǎn)階級革命的思想武器，這100多年來隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展，一些新的社會現(xiàn)象和經(jīng)濟挑戰(zhàn)不斷擺在人類面前，為了應(yīng)對這些問題和挑戰(zhàn)，我們也看到了新的一些比較卓越的經(jīng)濟學(xué)思想、經(jīng)濟學(xué)理論也不斷誕生，這實際上是符合整個社會發(fā)展的規(guī)律的。
在我看來，今天剩余價值理論是今天企業(yè)家心中的其中一個重要的壓力，也是整個社會提出對企業(yè)家對資本家質(zhì)疑的其中一個重要的理論依據(jù)，我們有必要站在中國今天經(jīng)濟的現(xiàn)實，對100多年前所產(chǎn)生的剩余價值理論再做一些思考和討論，今天我們做10個方面的這些討論，至少提出我的問題，我也希望對于剩余價值理論有研究的老師和朋友來一塊回答這些問題，一塊參與討論。
【資料圖】
首先，我們知道剩余價值理論當(dāng)時的典型分析方法是以當(dāng)時的工業(yè)革命的英國作為選擇的典型的分析對象，另外在具體的研究方法上是從具體到抽象，通過對企業(yè)這些實體的研究，通過大量的調(diào)查研究，最后來抽象到剩余價值理論的概念上。
問題來了，第一個就是在當(dāng)初剩余價值理論產(chǎn)生的時候，企業(yè)有沒有繳納稅收的義務(wù)？這是一個企業(yè)發(fā)展的不同的環(huán)境。
第二個就是當(dāng)初在剩余價值理論產(chǎn)生的時候，企業(yè)有沒有給員工繳納各種社會保險的義務(wù)？大家注意這個義務(wù)是從法律意義上來說都是逃不掉的，是必須要這么去做的，這是第二個。
第三個就是在當(dāng)初剩余價值理論產(chǎn)生的時候，所有這些公司有沒有成熟的公開的股票市場？整個全社會的人是不是可以自由的來買賣這些股票？我想這是那三個大的社會制度的環(huán)境。
再接著我們從微觀的研究方法方面也有另外的三個問題，我們知道其實調(diào)查研究方法不同，可能得出的結(jié)論會是完全不同的。
第四個問題，在具體的研究方法的時候，當(dāng)時在發(fā)現(xiàn)剩余價值理論所選擇的這些調(diào)研的企業(yè)樣本的時候，有沒有包括各種原因瀕臨破產(chǎn)倒閉的一些企業(yè)也包括那些初創(chuàng)的這些企業(yè)？也就是說如果在剩余價值理論研究的是只關(guān)注那些能賺錢的有利潤的企業(yè)，而忽視了其他企業(yè)，可能得出的結(jié)論不能夠涵蓋所有的企業(yè)，這是第四個問題。
第五個問題就是當(dāng)初在剩余價值理論所選擇的這些企業(yè)樣本做研究的時候，有沒有包含企業(yè)的完整的生命周期？也就是我們在研究的時候，如果只關(guān)注了企業(yè)賺錢的這一個階段，而沒有把企業(yè)的新生、成長、成熟到最后衰退完整的企業(yè)生命周期包含在里邊，也不可以把這個結(jié)論完全的放到整個企業(yè)的運營、整個資本的運營涵蓋所有的階段，可能也是有偏頗的。
第六個問題是當(dāng)初在做剩余價值理論樣本研究的時候，有沒有把整個資本家的全壽命周期也包含在里邊？簡單說，到底資本家來賺取剩余價值的時候，最初它的資本是從哪來的？最后賺完錢之后這些錢又到哪去了？在我看來，如果沒有包含資本家比較完整的生命周期，是難以得出來對資本家的一個完整的蓋棺定論評價的。
這是從研究方法方面大約也有3個方面的問題，剛才已經(jīng)6個問題了，我接著再來看結(jié)合當(dāng)下中國的現(xiàn)實情況，如果按照當(dāng)初的剩余價值理論的話，你會發(fā)現(xiàn)資本家是剝削工人的剩余價值的，如果勞動力不到工廠企業(yè)去勞動，而選擇了小農(nóng)經(jīng)濟的方式自我雇傭方式的話就不被剝削了，是不是這些勞動者就可以賺的更多？我想這是第七個問題。
第八個問題，如果全社會的勞動力為了都不被剝削，而都采取了作坊式的自我雇傭的方式，社會化大生產(chǎn)就無法來組織起來，科技的創(chuàng)新也基本上無從談起，或者說發(fā)展的會非常之慢，這就會發(fā)現(xiàn)剩余價值理論是它隱含的鼓勵的不是一種更加先進的生產(chǎn)力，而是說一種偏向于自我雇傭的自我作坊式的相對落后的生產(chǎn)力，我想這是可能我們需要來討論的第八個問題。
第九個問題就是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)普遍的認(rèn)為資本是中性的，是和勞動力一樣，是基本的生產(chǎn)的要素，除了勞動力除了資本之外，其實還包括像土地，還有像比方技術(shù)，甚至今天在信息社會里邊，包括像數(shù)據(jù)也都成為了生產(chǎn)的基本要素，民營企業(yè)的資本和國有企業(yè)的資本又有什么樣的區(qū)別呢？另外除了勞動力創(chuàng)造所謂的剩余價值，其他的一些資本包括技術(shù)，包括數(shù)據(jù)，包括土地等等，其他這些要素是不是也創(chuàng)造價值？除了勞動者創(chuàng)造價值，資本家是不是也創(chuàng)造價值？或者說企業(yè)家是不是也創(chuàng)造價值？我想這個是我們需要思考的第九個問題。
第十個問題實際上也是最根本的一個靈魂之問，今天中國的企業(yè)家和當(dāng)初剩余價值理論發(fā)現(xiàn)的時候所揭露的資本家是不是可以簡單畫上等號呢？
我想以上這些問題，如果我們今天有一個在理論方面的新的突破，理論方面的新的答案，可能是解決民營經(jīng)濟發(fā)展長期困境的一個根本的出路。
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