1、"定義：廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的全部物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。
2、其實(shí)，文化的定義特別多,許多社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家都下過定義,曾作過統(tǒng)計(jì):自1871——1951年80年里,關(guān)于文化的定義有164條之多,人類學(xué)的鼻祖泰勒是現(xiàn)代第1個(gè)界定文化的學(xué)者,他認(rèn)為:文化是復(fù)雜的整體,它包括知識(shí),信仰,藝術(shù),道德,法律,風(fēng)俗以及其它作為社會(huì)一分子所習(xí)得的任何才可以與習(xí)慣,是人類為使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善其生活方式的努力(1)定義的方式有毛病,這種方式永遠(yuǎn)不能將概念所包含的全部?jī)?nèi)容都羅列出來,"其他"雖可概括未羅列出的東東,但假如木有別羅列出來,就容易被人忽略.例:定義中木有列出"語言",而語言是文化中重要的部分.(2)整體一詞不合適,文化的組成部分之間是有矛盾的,強(qiáng)調(diào)整體就只突出了和諧.(3)人類創(chuàng)造出的文化,不一定是為了改善生活,也有破壞的一面,例:核武器.這種批評(píng)是不是合適(1)假如把語言包括進(jìn)去,該定義己列出了文化的重要組成部分.(2)整體一詞并不排除矛盾,任何事物都是矛盾的總體.(3)人類創(chuàng)造的文化是有破壞的一面,但別初衷,是意愿與實(shí)際的偏差,文化的創(chuàng)造本來是為了適應(yīng)和改善生活,但結(jié)果相反,因此,張凡月先生認(rèn)為,假如加上語言,此概念是可以的.(1)二者都為某一種族成沒員所共有.(2) 大部分文化行為也象本能一樣,是潛意識(shí)的,不必通過思考而才學(xué)到.將它的刺激就能引起特定的響應(yīng).由于:個(gè)人在生長(zhǎng)過程中,常常在不知不覺間將社會(huì)現(xiàn)存的生活方式及習(xí)慣保存入腦,形成文化密碼（PassWORD）,由于這類離子的作用人就可以不經(jīng)過大腦而得出種種行動(dòng),這一點(diǎn)上,與動(dòng)物受到體能的支配一樣.(3)后天學(xué)習(xí)而得.文化的研究觀念形態(tài)：包括宗教信仰、價(jià)值觀念、法律政治等意識(shí)形態(tài)的東東精神產(chǎn)品：文學(xué)藝術(shù)和一切知識(shí)成果，代表性的場(chǎng)所為博物館與圖書館生活方式：衣食住行、民情風(fēng)俗、生老病死以及社會(huì)生活的一切方面關(guān)于以上三個(gè)方面的研究為“文化的研究著重于第三方面內(nèi)涵的為“文化研究文化的構(gòu)成及社會(huì)化1.文化的構(gòu)成：2.文化的演化：(1) 文化促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展.文化的發(fā)展使人類能根據(jù)它的有利條件來改變環(huán)境,以及改變自己的行為方式來適應(yīng)改變了的環(huán)境條件,在產(chǎn)生文化之前,人類只可以通過生物進(jìn)化來適應(yīng)環(huán)境的變化,文化使人的適應(yīng)過程加快了許多.例:當(dāng)一種獵物滅絕后,獵手獵另一種動(dòng)物的戰(zhàn)術(shù)又會(huì)產(chǎn)生.(2) 文化促進(jìn)了人體生物進(jìn)化.例:人腦越來越發(fā)達(dá),人手越來越靈活.(3)文化本身成為人類環(huán)境中的一種力量,它無論是范圍上,影響上都變得和環(huán)境一樣重要,并且自己也處于動(dòng)態(tài)進(jìn)化過程中.在游牧——定居——小城鎮(zhèn)——城市——國(guó)家——全球化經(jīng)濟(jì)這一發(fā)展歷史中,文化貫穿其中:衣服,房屋,工具,商品,技術(shù).第二節(jié) 符號(hào)與語言一.符號(hào)：文化的存在依賴了人們創(chuàng)造和運(yùn)用符號(hào)的能力.1.啥是符號(hào) 指能有意義地表達(dá)某種事物的任何東東.例:字,數(shù)字,一把斧頭和鐮刀2.符號(hào)的功能(1)傳遞和保存復(fù)雜的信息.(2) 借助符號(hào)人類可以創(chuàng)造文化和學(xué)習(xí)文化.(3)幫助我們理解抽象概念. 如:上帝,正義,愛國(guó)主義.中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神諸說中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。
3、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。
(資料圖片)
4、 有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。
5、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)文化一詞起源于拉丁文的動(dòng)詞“Colere”，意思是耕作土地（故園藝學(xué)在英語為Horticulture），后引申為培養(yǎng)1個(gè)人的興趣、精神和智能。
6、文化概念是英國(guó)人類學(xué)家愛德華·泰勒在1871年提出的。
7、他將文化定義為“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為1個(gè)社會(huì)成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體”。
8、此后，文化的定義層出不窮，克萊德·克拉克洪在1950年代末期搜集了100多個(gè)文化的定義。
9、文化在漢語中實(shí)際是“人文教化”的簡(jiǎn)稱。
10、前提是有“人”才有文化，意即文化是討論人類社會(huì)的專屬語；“文”是基礎(chǔ)和工具，包括語言和/或文字；“教化”是這個(gè)詞的真正重心所在：作為名詞的“教化”是人群精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的共同規(guī)范（同時(shí)這一規(guī)范在精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的對(duì)象化成果中得到體現(xiàn)），作為動(dòng)詞的“教化”是共同規(guī)范產(chǎn)生、傳承、傳播及得到認(rèn)同的過程和手段。
11、[編輯] 對(duì)文化的有些觀點(diǎn)不一樣的學(xué)科對(duì)文化有著不一樣的理解。
12、從哲學(xué)角度解釋文化，認(rèn)為文化從本質(zhì)上講是哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式。
13、由于哲學(xué)的時(shí)代和地域性從而決定了文化的不一樣風(fēng)格。
14、一般來說，哲學(xué)思想的變革引起社會(huì)制度的變化，與之伴隨的有對(duì)舊文化的鎮(zhèn)壓和新文化的興起。
15、從存在主義的角度，文化是對(duì)1個(gè)人或一群人的存在方式的描述。
16、人們存在于自然中，同時(shí)也存在于歷史和時(shí)代中；時(shí)間是1個(gè)人或一群人存在于自然中的重要平臺(tái)；社會(huì)、國(guó)家和民族（家族）是1個(gè)人或一群人存在于歷史和時(shí)代中的另1個(gè)重要平臺(tái)；文化是指人們?cè)谶@種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識(shí)或認(rèn)知方式。
17、文化不僅用于描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個(gè)體的人的自我的心靈意識(shí)和感知方式。
18、1個(gè)人在回到自己內(nèi)心世界的時(shí)的一種自我的對(duì)話、觀察的方式。
19、文化的核心是其符號(hào)系統(tǒng)（System），如文字。
20、各文字體系有相應(yīng)的認(rèn)知心理。
21、[編輯] 文化的特點(diǎn)通過對(duì)不一樣文化的比較研究，才可以了解文化的特點(diǎn)。
22、首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，它是使個(gè)人行為能力為集體所接受的共同標(biāo)準(zhǔn)。
23、文化與社會(huì)是密切相關(guān)的，木有社會(huì)就不會(huì)有文化，可是也存在木有文化的社會(huì)。
24、在同一社會(huì)內(nèi)部，文化也具有不一致性。
25、例如，在任何社會(huì)中，男性的文化和女性的文化就有不一樣。
26、此外，不一樣的年齡、職業(yè)、階級(jí)等之間也存在著亞文化的差異。
27、文化是學(xué)習(xí)得來的，而不是通過遺傳而天生具有的。
28、生理的滿足方式是由文化決定的，每種文化決定這類需求怎么得到滿足。
29、從這一角度看，非人的靈長(zhǎng)目動(dòng)物也有各種文化行為的能力，可是這類文化行為只是單向的文化表現(xiàn)如吃白蟻的方式警戒的呼喊聲等。
30、這和人類社會(huì)中龐大復(fù)雜的文化象征體系相比較僅顯得有些微不足道。
31、"。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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